Dos Tipos Principales de Meditación Zen


Pregunta


Sigung, surgió una pregunta sobre Zen en clase con Sifu Anthony Korahais, y decidimos que sería una buena pregunta para hacerle a usted. ¿El Zen del Patriarca entrena la destreza de la mente de un punto? ¿O el Zen del Patriarca y el Zen del Tathagata son técnicas totalmente separadas?

- Arun, Estados Unidos

Respuesta


Sí, el Zen del Patriarca entrena la destreza de la mente de un punto. Por otro lado, Zen del Tathagata entrena la destreza de la no mente.


El Zen del Patriarca y Zen del Tathagata son dos técnicas o enfoques diferentes, pero no están totalmente separados. De hecho, están estrechamente relacionados.


Existen innumerables técnicas para la meditación, pero pueden clasificarse en dos categorías principales, a saber, lograr una mente de un punto y lograr no mente, que en realidad significa toda mente. En términos matemáticos, toda la meditación puede reducirse a uno o cero.


Cuando la mente de uno se reduce a uno, nuestra mente se vuelve muy nítida y enfocada. Cuando nuestra mente se reduce a cero, en el nivel fenoménico alcanza la claridad mental, en el nivel trascendental alcanza el Zen, llamado de diversas maneras por personas de diferentes culturas como regresar a Dios, alcanzar el Tao o fusionarse en la Realidad Cósmica.

La mente de una persona está llena de pensamientos todo el tiempo. Al disciplinar su mente a través de la meditación, puede reducir los innumerables pensamientos a uno solo. Existen muchas técnicas para lograr este propósito, pero todas aplican el principio de usar un pensamiento para domesticar cientos de pensamientos. Algunos ejemplos son centrarse en el Dan Tian, centrarse en un objeto externo como una piedra, centrarse en la respiración, recitar una línea de una escritura o recitar algunos sonidos sin sentido.


En la meditación Budista, la técnica más famosa se centra en la respiración. Esto fue enseñado por el propio Buda. Cuando un aspirante puede concentrarse con éxito en su respiración y excluir todos los demás pensamientos, su mente se concentra en un solo punto. Este proceso se conoce como Concentración.


Luego pasa a la Contemplación. Utiliza su mente concentrada para contemplar un tema elegido. En la meditación budista puede contemplar su cuerpo físico o contemplar la vida. Con su mente concentrada, investiga más y más profundamente si su cuerpo es real o qué es la vida realmente.

Eventualmente, descubre vivencialmente, no solo intelectualmente, que su cuerpo, vida o cualquier otra cosa está realmente vacía. En niveles anteriores, esto es un Satori, un despertar espiritual. En el nivel supremo, esto es Nirvana o Iluminación, llamado de diversas maneras por personas de diferentes culturas como regresar a Dios, alcanzar el Tao o fusionarse con el Gran Vacío.


Este es el enfoque o la tradición enseñada por el Buda y se utiliza en la mayoría de las tradiciones Budistas. Por eso se llama Zen del Tathagata. Tathagata, una palabra Sánscrita que significa "asiduidad" o "todo lo que es", es un título dirigido al Buda. La mayoría de las otras disciplinas espirituales también utilizan este enfoque.


El Zen del Tathagata toma mucho tiempo, a menudo muchas vidas. En el Budismo Zen, un aspirante aspira a alcanzar la Iluminación aquí y ahora. En lugar de reducir incontables pensamientos a un solo pensamiento, y luego usar la mente de un punto resultante para realizar el vacío o no mente, él se dirige a no mente de inmediato. La no mente se logra a través del no pensamiento.


Ningún pensamiento es diferente de no pensamientos. En el ningún pensamiento, los pensamientos no surgen en primer lugar. En términos occidentales, originalmente existe Dios, y solo Dios.


En no pensamientos, primero hay incontables pensamientos, luego los incontables pensamientos se reducen a un solo pensamiento. Este un-pensamiento resulta la mente de un punto que se utiliza para realizar el vacío.

En el vacío, o la Realidad Cósmica trascendental, no hay pensamientos. Si hay pensamientos, la Realidad Cósmica trascendental se transformará en el mundo fenoménico. En términos occidentales, en Dios el Espíritu Santo no hay nada más, solo Dios. Cuando hay pensamientos, la Energía Divina indiferenciada será transformada en innumerables fenómenos que darán como resultado incontables mundos.


Este enfoque o tradición para lograr la no-mente de inmediato es el Zen del Patriarca. "Patriarca" se refiere aquí a Bodhidharma, el Primer Patriarca del Zen, que propugnó este método.

Más tarde, Hui Neng, el Sexto Patriarca, expandió este método. Explicó que Nirvana y Samsara, o la Realidad Cósmica trascendental y el mundo fenoménico, son lo mismo. La diferencia se debe a los pensamientos. Cuando hay pensamientos, Nirvana se transforma en Samsara. Cuando no hay pensamientos, Samsara regresa a Nirvana.


En términos científicos modernos, cuando experimentamos la energía a través de nuestros órganos de los sentidos, vemos nuestro mundo fenoménico. Si rompemos a través de todas nuestras limitaciones humanas, en una experiencia de pensamiento, por ejemplo, percibimos una expansión indiferenciada de energía universal.


Nota editorial: Sifu Anthony Korahais dejó Shaolin Wahnam en diciembre de 2014.

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